- 张敬珏;蒲若茜;许双如;
冰心发表于1934年的短篇小说《相片》预示了后来的后殖民主义及亚美研究学者的多种理论见解。该小说文本交织着三个层次的东方主义——传教士对中国人作为低人一等的异教徒的排斥,把亚洲人作为沉默的模范少数族裔的美国式建构,以及东方人附和白人对中国人的刻板印象。它既是对美国东方主义和中国父权制的双重批判,也为争议中的跨国被收养者文化观培养的可行性问题提供了参照。在此,冰心逆转了苏珊.桑塔格(Susan Sontag)所说的摄影是为具有占有欲的殖民主义目的服务的论述,小说通过"相片",以其人之道还治其人之身,以殖民者之工具解构其掠夺性想象。这篇小说跨越了中国研究、华美研究及后殖民研究的疆界,对美国殖民主义的臆说及中国传统价值观展开批评,对跨种族收养所涉及的某些文化观提出严肃的拷问。本文的分析亦将揭示出读者对冰心带性别偏见的接受。
2012年03期 No.110 5-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K] - 贾晋华;
通过对中唐至五代古典禅宗旨的详细分析,揭示当代人间佛教与中国禅宗传统的承续关系。古典禅基于如来藏/佛性理论,强调对一切众生皆具有成佛的要因、能力及本觉的坚定信仰,对成佛/觉悟的终极目标的不懈追求,并融摄如来藏思想与般若中观智慧,入世而出世,存在而超越。这些可以用来加强当代人间佛教在宗教信仰和超越精神方面的建设,避免世俗化和庸俗化的倾向。古典禅肯定人间生活的各种实践活动为真如法性的作用及觉悟成佛的终极境界的显现;这一宗旨可以为人间佛教之肯定入世精神和人间生活、开展各种弘法活动、推行慈善和文化教育事业等,提供理论的和传统的重要依据。
2012年03期 No.110 17-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 496K] - 杨为刚;
《宗教体验与唐代世俗社会:〈广异记〉的一种解读》是牛津大学资深教授、著名汉学家杜德桥的代表著作。该书以戴孚的《广异记》为中心,对文本进行了多角度、跨学科的解读,提出诸多有价值的见解,代表了海外中国传统小说研究的新方向,为中国古代小说尤其是唐代志怪小说的研究提供了一种新的研究范式。
2012年03期 No.110 31-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 73K]
- 张松建;
南子是新加坡现代诗的开拓者,四十余年来笔耕不辍。把南子迄今为止的五部诗集进行整体性的观照,考察其在主题、语言、形式上的创新与突破,勾勒出南子的美学理念和诗艺流程,旨在从文学史的角度进行价值判断和历史定位。
2012年03期 No.110 58-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 225K] - 廖冰凌;
马来(西)亚华文儿童文学自1920年发轫以来已有90年的历史,然而在当地华人文坛上却一直不受重视。时至今日,仅有小部分的作者在默默耕耘。囿于边缘化的文学地位与复杂的出版机制,马来西亚的华文儿童文学发展仍处于缓慢甚至停滞的状态。现以资深老作家年红为研究对象,分析其一生的儿童文学活动与理论思想,从文学内部和外缘因素两个方面来探讨其在马华儿童文学领域中所扮演的角色。
2012年03期 No.110 71-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K] - 陈湘琳;
文本从来就无法真正独立于外在世界与现实意识形态,特别是讨论马华文学,基本无法回避历史和现实意义:沉重的历史、荒谬的现实,以及由此引发的愤慨,许多时候正是马华作品问世的基础。从这样的角度出发,既评论傅承得的文本,也试图超越文本;既讨论其文学,也希望能触及文化;既试图探傅承得"私"人的文字,也尝试旁及其"公"共领域的事功。借由这样的脉络,希望可以给傅承得,以及他这二十年来的散文书写和文化活动轨迹一个恰切的定位,进而对他散文中的"集体发声"有更深刻的认识。
2012年03期 No.110 79-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]