华文文学

莫言研究

  • 再说“黄土地上的奇迹”

    刘再复;

    <正>10月11日,瑞典学院宣布把2012年诺贝尔文学奖授予莫言。12日清晨,我上街买下了《信报》、《明报》、《苹果日报》、《南华早报》等11家报纸,读了有关莫言的全部新闻和文章。这才发现,莫言得知自己获奖的消息后感到"又惊又喜"。与莫言的感受不同,我"只喜不惊"。莫言得奖,我们的母亲语言再一次赢得历史性的胜利,当然"喜",当然高兴极了。就个人情感而言,1989年出

    2012年06期 No.113 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 54K]
  • 打折扣的诺贝尔文学奖

    欧阳昱;

    2012年,莫言获得诺贝尔文学奖,打破了111年以来中国籍作家获奖为零的记录。斯次获奖,再引争议,但西媒较之华人,态度更为积极。诺奖的更大意义在于,它有可能使当代中国文学大规模地走向世界。尽管如此,此次诺奖的授予,从授奖词的措辞到奖金,都是打了折扣的。

    2012年06期 No.113 11-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 291K]
  • 莫言小说中的性爱描写

    杨小滨;

    旨在论述莫言小说写作中占据重要地位的性爱描写所体现的(从浪漫主义到后现代主义的)不同面向以及独特的修辞手段,也探讨了性爱描写在不同时期的发展。除了突出性爱的野性或原始生命力之外,莫言也将性爱和身体描写与文化探索和社会批判结合在一起,甚至表现为社会生活的荒谬换喻。

    2012年06期 No.113 18-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 28K]
  • 刘再复谈莫言

    卫毅;刘再复;

    <正>卫毅:您怎么评价莫言的获奖?刘再复:这是我们汉语作家获得的第二个诺贝尔文学奖。不管是高行健还是莫言得奖,都是我们母亲语言的胜利,方块字的胜利,我们当然非常高兴。我们不要被各种政治概念遮蔽,也不要被各种政治表象遮蔽,莫言就是莫言,他就是个赤子,就是个巨大的文学存在,就是个天才级的作家。1992年,我到瑞典任客座教授,给马悦然送了

    2012年06期 No.113 20-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 24K]

张诵圣专辑

  • “文学体制”与现当代中国文学——一个方法学的初步审思

    张诵圣;

    文学体制不单包括具体的、影响文学作品生产及接受的文化体制,同时也是指社会上经由各种话语的散布流通而获得正当性、广为接受的整套文学观念。文艺话语不断地规范定义文学是(或应该)以怎样的形式存在以及公共文化体制赋予文学显要的位置。而文学体制在20世纪中国的广泛社会效应和高度政治化,其重要性远超过现代西方社会。通过对文学体制、文学理解模式以及与之相关的现象及历史构成因素的分析,探讨西化和现代化、国族建构和文化建设,以及现代社会中决定"文学"门槛的标准如何形成的重要议题。

    2012年06期 No.113 22-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K]
  • 现代主义与本土对抗

    张诵圣;

    西方文学对中国作家产生的影响,以及各式各样的"主义"如何在中国文学里被转化,一向是20世纪中国文学研究领域里的热门课题。台湾的现代派作家在吸纳由西方资本主义社会所孕育的文学理念的同时,也冀望达到转化意识形态的目的——亦即藉由个人主义、自由主义及理性主义等资产阶级社会价值,来矫正当代承袭自传统价值体系、具有压迫性的社会伦理规范。台湾的现代文学运动在本地的中文创作及文化层面,产生了意义深远的影响,它在当代作家中激发了新的动力,并且重新铸造了他们的艺术表达模式。

    2012年06期 No.113 29-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K]
  • 评张诵圣《现代主义与本土对抗》

    托马斯·莫兰;刘佳;

    <正>在英文语境中,台湾文学的批评和研究为时不长,《现代主义与本土对抗》(Modernism and the Nativist Resistance:Contemporary Fictions from Taiwan.Durham:Duke University Press,1993)正好填补了这一空白。对于对此段历史怀有兴趣的一般读者而言,张诵圣梳理了1949年之后的台湾小说史:从现代主义一派的白先勇、王文兴、李永平,到乡土派的黄春明和陈映真,《现代主义与本土对抗》对其中诸多重要作

    2012年06期 No.113 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 47K]

东南亚华文文学研究

  • 从马华“旅台”文学到“在台”马华文学

    陈大为;

    不同时期的台湾文坛孕育出风格迥异的各世代马华作家,其自我定位和国家意识也不尽相同。若从他们与台湾文坛的关系来区分,可以划分为"留台"、"旅台"、"在台"等三个截然不同的概念。从马华"旅台"文学到"在台"马华文学的发展,扩大了版图,增强了阵容,马华作家群遂成为台湾文学版图内唯一的外来兵团。台湾文学作品及其体制对马华文学未来的发展势必产生更深远的影响。

    2012年06期 No.113 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K]
  • 论“动地吟”诗歌运动——一场马华文学起义运动和现实主义短诗创作

    曾维龙;

    "动地吟"诗曲朗唱会是由马华诗人游川、傅承得于1980年代末直到1990年代所推动的诗歌朗诵与音乐的结合演出,其目的是让诗歌重新回到群众。透过巡回演出,游川、傅承得成功串联了当时的文化人、诗人、音乐人在公共空间中展现自己的审美经验。"动地吟"成为诗人重要的公共实验平台。以游川、方昂、傅承得为中心的现实主义批判精神的短诗风格,在马华文坛中形成一股思潮。本文以"文学起义"来形容这场演出,尝试总结前后不同阶段"动地吟"诗歌运动的经验,并探讨诗歌的审美功能如何在马来西亚的公共空间中展现他们的姿态,以说明马华文学史中独有的经验和借鉴价值。

    2012年06期 No.113 50-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K]
  • 艺术身份的聚结与文化身份的流散——“九叶诗人”杜运燮的华文书写谈隅

    李诠林;

    杜运燮以"九叶诗人"之名蜚声中国诗坛,因为艺术流派的"聚结"作用,其"九叶诗派"成员的身份几乎成了他的中国现当代文学史"名片"。但他的马来西亚归侨作家和海外华文作家的身份及其大量的海外华文文学创作和"回归"写作个性却长久以来被忽略或者遮蔽,由他的诗歌《秋》而得名的"朦胧诗"派更是将其遗忘。因此,还原华文诗人杜运燮的真实文化面貌,并由此及于其他类似作家的同样境遇,弥补文学史"漏洞",有其必要性并大有可为。

    2012年06期 No.113 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K]
  • 小诗大世界——序泰华《小诗磨坊》第六集

    刘登翰;

    <正>西方以诗写史,气势恢宏的希腊史诗奠立了西方诗歌的叙事传统;而东方以诗抒情,以诗经为代表的含蓄、委婉的吟咏,展现了东方诗学的抒情特征。虽然这种区分不能绝对,西方也抒情,东方也叙事,但东西方不同的诗歌美学却显而易见。以抒情为正宗的东方诗歌,总是在人类情感最深切微妙之处歌唱,力求以典丽、精雅的语言,从意境的描绘到意象的呈现,表达人类情感的幽微、复杂、繁富和多样的

    2012年06期 No.113 61-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 40K]
  • 东南亚华文文学研究“由外到内”——第九届东南亚华文文学研讨会综述

    王丹红;

    <正>第九届东南亚华文文学研讨会于10月21日至22日在厦门文联宾馆召开。10月23日至25日移师绍兴继续研讨并闭幕。厦门市东南亚华文文学研究会会长周宁教授总结近年来的的研究工作,并提出今后的努力方向。马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国等东南亚国家代表作了主题发言。以厦门大学为主体的厦

    2012年06期 No.113 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 45K]

北美华文文学研究

  • “陌生化的痛苦”:加拿大华裔女性作家笔下的情感纠葛

    吴华;

    由于共同的性别背景,对女性生活的兴趣是加拿大华裔女性作家的共同点,她们对女性的跨域经历尤为关注。但是华裔英语作家和华文作家是不同的叙述主体,她们所关注的客体不同,叙述客体所处的特定的历史环境也不同,这就造成两个作家群处理同一主题时在题材和叙述选择上呈现多元化。她们都把移置作为华裔女性的最本质的生存形态,把移置的最大影响归结为精神的孤独和情感的疏离,并用情感纠葛来演绎女性的精神和情感世界。在家庭婚姻中情感纠葛的具体表现形态方面,两个作家群各有选择和侧重,英语作家常写乱伦或不伦情,华文作家多写婚外情或异族恋。对情感纠葛的不同表现和处理丰富了加拿大华裔文学中女性写作的性别建构。

    2012年06期 No.113 70-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 191K]
  • 失去纯真的文学创作——互文性或抄袭

    朱小燕;

    在文学的领域里,抄袭应当被装扮成"互文"吗?学者们的声音应当取代法庭裁决吗?加拿大学术界与司法界对互文或抄袭的看法是一致的吗?《马可福音》说"属于凯撒的归凯撒,属于上帝的归上帝",何谓"抄袭",何谓"互文",还是留交法庭决定吧。

    2012年06期 No.113 77-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K]
  • 《红浮萍》的叙事特色与反思意识

    宋阳;

    加拿大华人作家李彦的《红浮萍》有三个主要叙事特色:频繁使用交错杂糅的"错时叙述"和"现时叙述"两种叙事时序;采用对话与互文的"内聚焦"和"无聚焦"两种叙述视角;原乡"红色中国"和异乡加拿大雇主庄园两个叙事场景以一大一小、一喧嚣混乱一宁静祥和的方式形成鲜明的对比和映衬。这样的叙事手法与作家的反思意识息息相关,为中国本土文学提供了补足和参照,具有重要的诗学意义。

    2012年06期 No.113 82-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K]
  • 匮乏时代的成长——读薛忆沩

    冯新平;

    薛忆沩的小说贯穿着创伤与死亡、离别与重逢的主题,其叙事风格具有海明威式的简约和卡夫卡式的阴郁。他的作品关注个人日常生活细节,极力盘旋于人物的内心世界,拓展出一幅广阔的精神图景,探求普遍的人性和存在的意义,挖掘短暂生命所承受的永恒虚空。结合记录他童年少年成长轨迹的回忆性文章,用文本细读的方法阐释他的四个短篇小说,既可以在文本内理解天真遇上经验时,主人公精神顿悟的前因后果,又可以从文艺心理学的角度了解成长于匮乏时代的薛忆沩其文学的种子是如何深埋于灵魂的深处,并在日后以文学的形式开花结果。

    2012年06期 No.113 90-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 69K]

台湾文学研究

  • 光复后台湾文学运动掠影

    古远清;

    1945年8月至新世纪的台湾文学运动,包括官方会议、军方会议、语文政策、民间会谈、原住民文学建构、现代诗运、实验性探索等。这里有统"独"之争,也有与政治关系不大的。正是这一系列运动,推动了台湾文学的发展。

    2012年06期 No.113 96-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 1588K]
  • 庶民信仰与乡土文学的精神流转——以《拾骨》为中心的考察

    李娜;

    舞鹤的短篇小说《拾骨》(1993),以拾骨这一绵延久远的民间丧葬习俗,拾掇现代化进程中的台湾庶民精神,是20世纪末台湾文学的秀异之作。试从如下层面探析其社会与美学价值:在"台湾战后现代化历程"的正史论述之外,如何建构从一个庶民立场出发的现代化野史;黑色、自由的"批判的现代性"话语,与西方精神资源,台湾乡土文学传统的关系;以庶民信仰为载体,向内展开的书写者/知识者对其"身份"的反思和反动。

    2012年06期 No.113 103-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
  • 少年叙述与“弃妇”形象的重塑——以琦君作品为研究个案

    姚敏娇;

    作为当代台湾文坛中一位风格独特的作家,琦君借助少年叙述所提供的便利,自由游走于少年世界与成人世界之间,以少年世界的懵懂来洞察成人世界的荒谬,却又避免了居高临下的启蒙姿态以及凌驾于人物生存感悟本身之上的空洞价值判断。作品中以慈母形象出现的"弃妇",她生命的本真状态是完整且唯一的,这种优美而充满诗意的生命经验与生命情感不能为任何普遍主义的女性经验所概括,也不能为任何启蒙理论所剪裁。琦君作品对于"弃妇"形象的重塑,有力地回击了女性主义代言冲动与"五四"知识精英启蒙冲动的暗中合谋,还原了那些为启蒙理性与精英主义所遮蔽的鲜活的、实存的个体生命与情感经历。

    2012年06期 No.113 112-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K]

华语电影研究

  • 悲情的时代——论《最好的时光》“自由梦”中的角色设置与场景细节

    叶嘉咏;

    侯孝贤《最好的时光》第二段"自由梦"首次以"默片"形式作为电影的叙述方式,这种实验手法不但显示了他的创新与创造能力,也对电影的叙事形式提供了一个新刺激,值得仔细思考与分析。"自由梦"角色的"无声",使观众的凝视对象与关注重心,转向人物的表情与动作、场景的设置等。此外,"自由梦"多次出现重复的日常生活场景,如艺旦递水侍候知识分子、两人对坐说话等,通过相似的空间场景,两人的情感在逐渐地变化,让观众更能感受当时被压抑的人物的心理状态。

    2012年06期 No.113 116-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 73K]

华语电影研究