华文文学

域外鲁迅研究

  • 主持人语

    朴宰雨;

    <正>中国世界华文文学的学术刊物《华文文学》决定新设“域外鲁迅研究”专栏,每期登载海外鲁迅研究的论文一二篇,这是一件非常鼓舞人心的事情。中国有鲁迅研究的专门杂志,如月刊《鲁迅研究月刊》和季刊《上海鲁迅研究》,主要登载中国学者的论文。《华文文学》的“域外鲁迅研究”专栏旨在把海外鲁迅研究的成果介绍到中国国内,给中国鲁迅学者提供参考,并借此推进中国鲁迅学跟海外鲁迅学在对话中求借鉴与发展,这是很难能可贵的事情。

    2022年06期 No.167 5页 [查看摘要][在线阅读][下载 509K]
  • 美眸少女之死与希望——从鲁迅翻译《契里珂夫选集》到创作《在酒楼上》的展开

    藤井省三;聂渔樵;杨慧颖;

    鲁迅小说《在酒楼上》中的年轻女子阿顺不仅是鲁迅文学中,也是整个近代中国文学中眼眸最美的少女。小说对阿顺的眼睛进行了如散文诗一般长篇的刻画。鲁迅对拥有“大到超于现实的眸子”的美眸女性的刻画与憧憬,受到多重影响:一是鲁迅翻译并出版的诗画集《蕗谷虹儿画选》封面上的美眸女性插图;二是契里珂夫《命运》《被埋藏的宝藏》两部作品所描绘的黑色的大眼睛;三是乔治·费德里科·沃茨的画作《希望》中眼晴蒙着绷带的少女;四是夏目漱石《虞美人草》中“迷离的黑眼”等。另外,小说《在酒楼上》的双重叙事结构来自契里珂夫《命运》《被埋藏的宝藏》两部作品的启发,“希望的逻辑”也与沃茨的“希望”有关。

    2022年06期 No.167 6-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1577K]
  • 关于跨过“门槛”以后的想象——细读鲁迅的小说《孔乙己》

    李宝暻;

    《孔乙己》作为中国现代文学史上的不朽名篇,中外学者做了大量的相关研究,尽管研究的角度与结论各不相同,但孔乙己在“吃人”伦理和“看客”的嘲笑中的“失败”和“没落”的框架却几乎没有变化。从空间与人物的关系出发,对作品进行再解读,与其说是孔乙己“始终游离于空间之外”,不如说他先是试图向和谐空间裂缝,而觉察到其不可能,最后毅然履行从这空间的摆脱。因此,孔乙己的跨过“门槛”是忍辱负重,不是失败者的零落,他的离乡可以解释为他终于从这和谐的咸亨酒店摆脱出来的“脱走”。

    2022年06期 No.167 16-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1885K]

诗歌研究

  • “点状时间”作为一种诗歌技巧——论痖弦诗歌的时间表达与历史书写

    马佳慧;

    在哲学论域,“点状时间”一向被视为一种“异化”时间,乃至一种悖论,因为它与物理时间完全不同,不是顺畅、连贯的线性流动,而是由无数破碎、断裂的“现在点”组成。一旦“点状时间”进入文学论域,其含义便更为复杂,因为文学是人类生命体验的艺术载体,它关注的对象正是种种“异化”的时间形态——文学时间是一种对人的时间感受和体验展开重现、提炼、表现的结果。痖弦诗歌的时间表达,正是通过对物理时间的挑战、重塑展开,这与其诗作的主题和内容的民族风格、现代主义的创作技巧,共同构成了将时间之线性流变扩展为空间之同存性的表达张力。痖弦诗歌的时间表达尤为注重人的时间感受和体验,在以人为核心的基础上,触摸时间与人的关系,结合“点状时间”的排序方法,将依存于私人体验的时间书写凝结汇入诗歌的抒情姿态中。

    2022年06期 No.167 24-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 2087K]
  • 诗的重述与史的复活——席慕蓉长诗《英雄组曲》系列的史诗性书写

    范云晶;

    席慕蓉近几年创作的长诗《英雄组曲》系列,是其“乡愁”纵深化的表征,更是突破自我的全新尝试。借助“去抒情性”和“去意象化”,消解了现代诗应有的深度,以最原初的方式进入了民族历史;其他文体叙事技巧的创造性运用,实现了用跨文体书写方式重述民族历史;以现代个体主动介入的姿态,重新认识了自我,亦反思了民族历史。凭借《英雄组曲》,席慕蓉完成了个人对民族历史的重写,也为其他作家以何种方式书写民族历史提供了有益的范本。

    2022年06期 No.167 32-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 2310K]
  • 澳门新移民诗人冯刚毅的人生之诗

    李昂;

    冯刚毅是中国当代杰出诗人,在澳门新移民诗人群体中占有相当重要的位置。他一生创作古体诗词逾万首,他的诗词题材广泛且风格多样、诗体齐全且诸体兼擅。诗词创作是他生存的一种本能,是他记录生活、吐纳思想的一种方式,冯刚毅的诗词创作有着强烈的记录性与自传性。他的诗词作品与其人生呈现了一种完全对应的关系,他的诗词本质上是对人生的诗化。冯刚毅的人生抉择、性格的养成都受到了中华传统文化——尤其是古诗词极其深刻的影响,是古诗词塑造了他的诗意人生。冯刚毅将古体诗词看做一种生命体,自发地为古体诗词奔走推介,为延续和发扬古体诗词的现代生命做出了重要的贡献。冯刚毅是一位行走在现代社会的古体诗人,他以传统文化的精神和境界重塑自己,以“诗意”的言语书写着人生。诗词增加了他的人生厚度,他诗意的一生也让古体诗词在现代社会焕发了新生。

    2022年06期 No.167 41-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 2368K]
  • 面对灾难,诗歌何为?——以泰华《小诗磨坊(14)》的疫情叙事为“样本”

    陆卓宁;

    面对灾难,诗歌何为?阿多诺的论断“在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的”提示出了一个重大的文化问题,一个具有建构意味的诗学问题。在全球面临新冠疫情凶残肆虐的至暗时刻,泰华《小诗磨坊(14)》以“在地”与祖籍国的双重情结,在灾难诗歌的抒情主体“占位”、灾难诗歌的诗性正义以及历史品质等多个层面给出了可供讨论的“经验”。质言之,面对灾难,任何盗用大众情感的廉价抒情、或者是以“诗性”之意而放弃关怀,乃至反思品质的缺位,都是违背灾难叙事伦理的。正是在这一意义上,泰华《小诗磨坊(14)》给我们提供了“奥斯维辛”之后,诗人何为的一个样本。

    2022年06期 No.167 48-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 2484K]

作家作品研究

  • 刘荒田小品散文论

    方忠;

    刘荒田在北美新移民作家中具有代表性。他的小品散文既有着新移民文学的共性,又有着自身鲜明的品格。在地性是其小品散文突出的特色。刘荒田对北美新移民问题的关注,对普通新移民人生图景的状写,对新移民命运和前途的思考,构成了丰富广阔的创作题材,他的小品散文具体生动地描绘和勾勒了北美新移民的日常人生以及美华社会新的生活图景。在对北美在地日常生活的观察和描绘中,刘荒田善于冷静地捕捉生活的细微处,独抒性灵,表现出独特的意味,且常常会予以诗性的表达。这使他的小品散文具有了诗质散文的特质。

    2022年06期 No.167 55-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 2543K]
  • 天地逍遥任我游——论金庸小说中体现的道家思想精神

    王茹;

    金庸小说中包含了丰富的道家思想和精神的元素。首先,金庸小说中提到的武功绝学有很多是以道家的经典典籍为源泉,其中武功招式的名称与蕴存在其中的精华都源自于道学经典。其次,金庸小说中的人物设计也出自道家思想,比如一些人物姓名出自道家典籍,部分人物关系符合道家阴阳对立的观点,甚至于一些小说的整体架构,都暗合着道家经典精神。部分人物的思想和行为都符合道家所提倡的清静无为、追求精神自由的思想。第三,金庸小说中通过人与动物的和谐共处的状态,体现了庄子所提出的天人合一的思想。另外,金庸小说中不仅包含道家思想,也包含儒家、佛家思想,金庸将它们完美的融合在一起,更显示出其作品的思想的深邃和复杂。

    2022年06期 No.167 62-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 2699K]
  • 白先勇小说与音乐的互文性解读

    俞春玲;贺丹;

    白先勇在小说中常常引用歌曲名称或歌词内容,化用音乐典故,借音乐来抒情、烘托氛围、象征暗示人物的心境与命运,音乐参与着白先勇小说意义与形式的建构,使小说呈现出含蓄蕴藉的朦胧美,成为小说富有表现力的有机成分之一。上海时代曲、台湾民谣、外国音乐共同建构了白先勇的音乐感知系统,每一种音乐书写中,白先勇都将自身与音乐有关的独特生命体验融入其中,音乐与小说人物、作家人生相互指涉,暗含白先勇对生命、离散的感悟。上海时代曲承载着上海时代的繁华往事,也携带着战争与流离的创伤性记忆;富含台湾本土特色的台湾民谣与哭调倾注了白先勇对宿命般的悲惨人生的关照;外国音乐书写则展示着在流离、追寻中的自我放逐与自我安置,蕴含着他复杂的、变迁的中国性认知。

    2022年06期 No.167 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 2766K]
  • 海外潮人儿童文学中的潮汕文化研究

    曾小月;

    潮汕籍海外作家创作的儿童文学因其独特的地域文化影响,具有区别于其他地区儿童文学的艺术特征。海外潮汕籍作家的儿童文学创作普遍地存在着潮汕文化元素。这些儿童文学作品借助潮汕文化试图形塑海外华人儿童的自我意识和民族认同。同时,多重原因促使了海外潮汕籍作家的儿童文学书写。

    2022年06期 No.167 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 2780K]

批评与反思

  • “神话”的终结与“风景”的发现——对王润华华文后殖民文学研究之反思

    郭风华;

    王润华的华文后殖民文学研究中对“鲁迅神话”与“本土性”的思考,给我们带来了重重困惑:中国对新马不存在殖民之实,但“鲁迅神话”给新马华文文学的本土性发展带来的影响,又与“文化殖民”有相似之处。“本土性”是王润华开出的一剂良方,但其与“中国性”和他所推崇的多元文化存在龃龉。“想象的共同体”理论可为解答上述困惑提供一种思路:“鲁迅神话”可以被看作新马华文文学史内部发展的必经阶段,并非来自中国的外来殖民;去“中国性”特指去除以现代中国为“想象的共同体”的中国现代文学的“感时忧国”,而非中华文化传统;多元文化本身就是一种本土性。

    2022年06期 No.167 81-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 2935K]
  • 批评逻辑与意义探究——台湾“中国抒情传统”论争的反思

    石了英;

    “中国抒情传统”论述在台湾历经近四十年的热议之后,2009年突遇“热讽”。批判的矛头直指此一学术谱系的理论奠基者高友工先生,龚鹏程以“戏论”“谬说”评价其学术观点,颜昆阳以“死路”“绝路”定义其研究方法。高友工在“形式”能够体现“精神”这一背景下,试图将“体类美典”与“文化美典”两大论述路径融合统一到对中国美学的阐发中,这种学术意图未被龚鹏程认可和理解,造成了龚鹏程的“戏论”之说。颜昆阳和高友工关于人文学术研究范式的差异理解是二人分歧的根本原因所在。龚鹏程、颜昆阳“苛评”高友工,使用了以不同观点驳斥对象论述之失误、反证说明对象论述之偏颇、先将对象论述绝对化再指陈其失当的三种批评模式,这三种模式在当下学界颇具代表性。二位教授对高友工的批判虽然“矫枉过正”,但对于“中国抒情传统”议题的持续传承与开放讨论自有其学术史意义。

    2022年06期 No.167 90-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 3006K]

海外研究叙录

  • 关键词:文学史——英语世界中国现代文学传播文献叙录(二)

    季进;臧晴;

    海外的中国文学史书写行之有年,数量可观,并一度影响国内相关著述的编修,推动文学学科的建立,启发“重写文学史”等观念的提出。这些文学史既包含通常意义上的通史、断代史(如“哈佛版”、“杜博妮版”),也包括各类具有文学史特征的指南、手册(如“指南版”、“牛津版”),分体史(如“夏志清版”、“耿德华版”),以及大型中国文学通史中的现代部分(如“剑桥版”、“哥伦比亚版”)和系列研究。这些著述虽受到广泛讨论,却多以个案方式展开,很少被放到一起做集中论述,这使我们对其内部的学术关联、历史承续和共通的意识形态问题缺乏系统了解。事实上,作为一种特殊的研究形式,文学史既是历史常识的汇聚,也是过去研究的集中体现:它们之间既相互独立,也彼此勾连;它们不仅处于独立的中国文学史的编撰脉络里,也处在中外文学交流和世界文学经典生产的谱系之中。为此,有必要将它们视为一个统一的整体来加以考察,以发掘其连续性和关联性,有助于我们了解海外世界对待中国文学的基本态度和判断,而且有利于我们把握国外学术动态及沿革,思考文学史学、文学经典化和世界化等议题。

    2022年06期 No.167 100-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 3100K]

述评

  • 流动·空间·范式——多元语境下的《华文文学的跨语境传播研究》

    张娟;

    华文文学研究从八十年代以来,大体表现出从作家作品研究到整体性研究,再到方法论的突破这样一个逐渐深入的进程。颜敏的《华文文学的跨语境传播研究》吸纳跨界的理论资源和话语形态,将华文文学研究的内容、方法都进行了全面的革新。该书从“媒介作为过程”、“媒介作为语境”、“媒介作为网络”三个层面将华文文学跨语境传播的流变趋势、跨语境传播与华文文学的跨域景观、华文文学的生态重建等多种问题整合在一起。论述上,关注到华文文学的跨语境流转,研究对象的跨域呈现和研究方法的范式转型,通过跨语境呈现华文文学这一学科的独特性。虽然全书还有一些问题和盲区等待解决,但是瑕不掩瑜,《华文文学的跨语境传播研究》以其开阔的视野和前沿的研究观念,为我们敞开了一个跨界多元的研究领域,值得我们进一步探讨和推进。

    2022年06期 No.167 109-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 2999K]
  • 海峡两岸对话与跨界融合——“台湾文学研究的两岸拓展”学术研讨会综述

    刘畅;吴舒洁;

    近半个世纪以来,台湾文学研究在海峡两岸对话中发展、在海峡两岸融合中创新。无论是人员的往来互访,还是研究视野与方法的相互借鉴,台湾文学研究的推进离不开海峡两岸学界的交流与碰撞。在此背景下,厦门大学台湾研究院、两岸关系和平发展协同创新中心于2021年12月3-5日举办“台湾文学研究的两岸拓展”学术研讨会。会议设置了“两岸文学文化交流50年”、“文协”百年与新文化运动、“中国文学视野中的台湾文学”、“台湾文学研究的新问题与新视野”、“中华传统文化在两岸的赓续与创造性转化”等议题,展现了组织台湾文学研究新队伍、探寻研究新路径的自觉。

    2022年06期 No.167 117-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 2936K]

名家年表

  • 钟理和文学年表

    王璇;

    <正>1915年12月15日,农历十一月初九,生于台湾屏东县高树乡广兴村。父亲钟镇荣(私名钟番薯)为屏东六堆客家地区的地主;母亲刘水妹为偏房,生三子一女,钟理和排行第二。

    2022年06期 No.167 122-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 2913K]