- 易崇辉;
《扶桑》体现了严歌苓雌性写作中人类学叙事,它不仅为作者获得了巨大的声誉,也为扶桑赢得了神一般的身位。严歌苓将扶桑写成文明之前、文化之前、概念之前的存在,并将动物的"自然"混同于人的"自由",将人的奴性、本能强说成母性、神性。诚然,同情弱者与被侮辱者,是文明社会的标识,也是时代的潮流,但如果不把"人"立将起来,如《扶桑》般渲染在被强暴中的享受与自由,则与纵恶无异。《扶桑》中的问题,源于作者对张志扬先生著作的误读。
2015年06期 No.131 72-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1073K] - 郝丽平;黄振林;
疾病与文学自古就有着密不可分的潜在联系,近年疾病文学在学术研究领域逐渐被引起了重视。作为新时期移民小说代表人物的严歌苓,其抑郁症与文学创作也有着深层联系。文章从严歌苓抑郁症的起因探究,深入剖析抑郁症影响下的文本症状,同时指出了抑郁症之于严歌苓小说创作的独特价值。
2015年06期 No.131 82-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 979K] - 欧阳光明;
严歌苓是新移民作家队伍中一位非常重要的作家,她有良好的小说叙事能力,娴熟的语言掌控能力,曾为读者营构一个个心迷神醉的故事。遗憾的是,在近作《赴宴者》中,这种良好的创作能力却消失了。作者为了增加故事的"传奇"色彩,悍然置小说的说服力于不顾,为此付出了惨痛的代价。《赴宴者》最终成了一部说服力孱弱,逻辑混乱,人物扁平,语言粗糙的小说。这不但显示了作者运用英语写作时的力不从心,而且也表现了向西方"谄媚"的混乱价值观。
2015年06期 No.131 89-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 513K]
- 王文胜;
2008年海外华文作家施玮立足于中国古典文论和西方神学美学之间的契合之处,推介"灵性文学",发展了老舍先生所提倡的"灵的文学"的文学观。之后施玮在大陆推出了一系列"灵性文学"文本,它们更为具体可感地体现了施玮对"灵性文学"的思考,丰满了她文学观的理论构架。一方面这些"灵性文学"作者不再直白地书写"爱"、"忏悔"、"救赎"、"牺牲"等这些宗教主题,而是渐渐将笔触及个体生命隐藏处的破碎与医治,体现出21世纪华文基督教文学发展可能出现的新趋势;另一方面他们自觉地脱离宣传文学并加强了对"人"的关注,较好地呈现出了"灵魂论辩"的维度,这方面的努力是值得重视的。
2015年06期 No.131 94-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 999K] - 金传胜;
《孽子》《纸婚》《背道而驰》是美国华文文学中关注同性恋话题的三部长篇小说,通过赴美华人的不同遭遇,反映了中美文化冲突、对话、交融的独特经验。引入跨文化视角的解读可以发现,三部小说采用了三种书写同性恋的维度:中国语境、美国语境和中美跨文化语境,塑造了各具特色的美国形象和跨文化景观,表达了作家们对于中美文化的不同思考。
2015年06期 No.131 99-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 378K] - 宋晓英;融融;
融融与其他华人作家写作的立场与视野略有不同,她的"一代飞鸿"意象有着创造性,她的自然观、生命观焕发出新意,对"文化震撼"的描述更加深刻,写出了"脱胎换骨"、"落地植根"过程的艰苦卓绝与灵魂放逐。她提出了以下问题:一,看待异国文化,"平视"还是"敌视","对抗"还是"交流"?把留学移民者定位为"一代飞鸿",还是"无序飘零"?二,是仅仅"师夷长技以制夷",还是从人类大同的立场出发拥抱异族文化?融融认为,华人作家应具有文化"重构"的自觉,在写作中体现出生命的"个性"与"融合";华文文学只有吸收了外来的酵素,才能变幻出"新态"。
2015年06期 No.131 103-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 1151K]